La Violencia contra las Mujeres en la Antigua Roma

La violencia contra las mujeres (gender violence) es una lacra social de tal magnitud que desde hace décadas se han gestado numerosos movimientos sociales, avances legislativos y políticas públicas en pro de su erradicación; así como el Ministerio Fiscal tiene la obligación de perseguir tales conductas violentas, como falta o delito, aunque el maltrato se cometa en el hogar es necesario visualizar el papel de las mujeres en la Historia, reflejar el protagonismo que tuvieron en la Antigüedad, y rellenar el blanco del papel de los libros que siempre han relatado la otra parte, . La historia de las romanas siempre ha sido contada por hombres, quienes catalogaron de furor las conductas femeninas conforme a las costumbres patriarcales.

Para ello se crean los specula feminarum, esto es, ejemplos de mujeres conforme a mores que sirven de espejo a imitar para las demás conciudadanas que cumplirán con sus deberes femeninos (officia mulieri); pero también se construyen los antimodelos (magas, envenenadoras, prostitutas, adulteras, actrices, mesoneras, borrachas, ambiciosas, oradoras,), que se utilizan para reforzar los patrones culturales. Así, en el mundo romano la población aprende que el antimodelo determina el aniquilamiento de quien lo prueba y pone en peligro al grupo en el que la persona, en este caso, la mujer, actúa. Por ello, contra el furor mulieri se difunden los officia mulieri; véase, por ejemplo, en el teatro de Séneca sus obras sobre historias griegas: Medea y Fedra. Algunos de los casos concretos de antimodelos han terminado con la propia autodestrucción femenina, pero otros simplemente son mujeres que pretendían ejercer su libertad, jugando un rol distinto al que la sociedad les ha atribuido10. Ahora bien, independientemente de estas categorías viriles, un común denominador a todas esas mujeres romanas, casadas, solteras o viudas, es su gran fuerza de carácter: precisamente el bien más preciado para el hombre en sociedad.

Patrones culturales que están tan enraizados en la sociedad que han llegado a normalizarse, por considerarse naturales. Por ello, es importante analizar los variados prismas con los que se nos presenta la mujer, no sólo en el ámbito jurídico, sino también en la literatura romana (y de la misoginia de tal literatura); pero también de su pervivencia en la historiografía contemporánea. Consecuentemente, es necesario deconstruir un modelo patriarcal, e ir construyendo uno basado en la igualdad y en el fomento de una sociedad en redes de gestión y de auctoritas.


ÍNDICE

PRÓLOGO

CAPÍTULO I. PAX Y FEMINIDAD VIOLENTADA

A. PERFILES DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO

B. ROMA: UNA SOCIEDAD VIOLENTA

C. EL LEGADO INFAMANTE DE LA ANTIGÜEDAD GRECO-ROMANA: LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

D. EL GÉNERO EN LA LENGUA LATINA

E. EL RELATO CRONOLÓGICO DEL PATRIARCADO ROMANO

CAPÍTULO II. MONARQUÍA

[A] REINADO ROMANO-SABINO

1. El patriarcado: la superioridad masculina

2. El rapto de las Sabinas: la institucionalización del amor forzado

3. Las vestales: la exaltación de la castidad

4. La codicia femenina: hasta la traición a la patria

5. Las concubinas: mujeres sin honor matrimonii

6. El repudio: un castigo a la mujer casada

7. Las mujeres y la potencia impúdica del alcohol

8. La virilidad es virtud

9. El ideal de feminidad romana

10. La maternidad: entre la naturaleza, el derecho y el deber social

11. La prostitución es género femenino y violación impune

12. Los usos y modas extranjerizantes son aptos sólo para hombres

13. La diosa que aplaca a los hombres casados: Viriplaca

[B] REINADO ETRUSCO

14. Las etruscas: ¿mujeres violentas, o violentadas en su imagen para la Historia romana?

15. El mito romano de Lucrecia: alabanza a la auto-lesión femenina

CAPÍTULO III. REPÚBLICA

[A] s. V-IV a.C.

16. La esposa adquirida por el uso continuado

17. La involución femenina: esposas obedientes

18. La Tutela mulieris

19. La elegancia no es para las sacerdotisas

20. Las mujeres pro familia y pro patria: más valen las estolas que las armas

21. Virginia, mártir de la pudicitia

22. La dote: una mercantilización de la mujer

[B] s. III-II a.C.

23. El censor en defensa del patriarcado

24. El adorno femenino: ¿una recompensa a sus renuncias?

25. Las brujas, magas y envenenadoras

26. Las mujeres agredidas sexualmente

27. La pasión de la secesión mujeril

28. Las adúlteras

29. La violencia conforme a mores

30. El maltrato como control social primario en el ámbito rural

31. La persecución política en clave de represión sexual

32. Las matronas en escándalo

33. La inconsciencia de los dioses: violencia por naturaleza

34. La hazaña de Carvilio Ruga: un divorcio contra mulieris

35. El castigo económico para la mala esposa: disminución de su dote

36. La prostituta: una impúdica violentable

37. La casada domesticada: custodia del vientre, casa y telar

38. La esposa fiel ignora el adulterio masculino

39. Las mujeres violentadas para salvar la imagen familiar

40. El insulto al hombre débil: muliebriter

[C] SEIS DÉCADAS DEL s. I a.C.

41. La casada-niña

42. Un negocio honorable: vientres cedidos por la familia

43. Una ola de misogínia extranjera planea sobre la cultura romana

44. La violencia institucionalizada sobre las mujeres

45. Las familias pluriparentales: una consecuencia más de la vis mulieri

46. Las terribles madrastras

47. Los prejuicios contra la libertad y poder femeninos

48. Las mujeres-víctima de la dominación erótica

49. La autocensura femenina: sospecha es culpabilidad

50. El aborto contra mores

51. Las mujeres supersticiosas

52. Las violaciones en el entorno familiar

CAPÍTULO IV. PRINCIPADO

53. El pater patriae: icono del neopatriarcado

54. Las leyes caducarias

55. La turpitudo de los medios de comunicación

56. Del prototipo ciudadano al patrón jurídico: el diligens paterfamilias

57. Del prototipo familiar de mujer al modelo social de bona femina: la carissima mater