¿Derechos Fundamentales en la Iglesia? (Papel + E-Book) "(Duo Papel + Ebook )"

ÍNDICE
I. ANTECEDENTES HISTÓRICOS: LA IGLESIA MINISTERIAL
1. Los tratados canónicos en los albores del Estado moderno
2. Administración eclesial y servicio a los fieles: el «o?cium ministrandi»
3. La praxis moral penitencial: usura y pobreza
4. Administración eclesial y Estado moderno: la potestad jurisdiccional
5. El Decreto «Irritans» , piedra de toque del «locus Ecclesiae»
II. INSTITUCIÓN Y COMUNIDAD
1. Origen y significado de las creencias religiosas
2. El orto de lo eclesial: historicidad, sacrificio y sistema.
3. ¿La Iglesia como sistema universal de libertad?
4. La estructura constitucional de la sociedad eclesiástica
5. Eclesiología y Deóntica canónica
III. IMPREGNABILIDAD DE LOS PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES MODERNOS EN LA NORMATIVA ECLESIÁSTICA
1. El CIC de 1983 a la luz de la Constitución «Lumen Gentium»
2. Los derechos fundamentales de los fieles: ¿cláusula de apertura constitucional?
3. Sobre los principios constitucionales de igualdad, variedad y autonomía
4. Sobre las garantías de los fieles en el ejercicio de la potestad ejecutiva
5. Régimen de derechos y garantías de los fieles: la tutela de la libertad
CODA: LAS RAZONES COMPREHENSIVAS EN LA CIUDAD SECULAR
FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA


RESUMEN
Uno de los debates más difíciles, cruentos y sacrificiales con los que se han enfrentado las sociedades humanas desde el comienzo de los tiempos es la adecuación entre la vida individual y la colectiva. Así, nuestro propósito en este caso ha sido el estudio concreto de las relaciones entre lo que denominaremos razón jurídica moderna, garantista de derechos fundamentales, y quizá la única razón comprehensiva que en su seno ha articulado un sistema jurídico en condiciones de enfrentarse comparativamente a aquella razón garantista de los modernos. Nos referimos a la Iglesia Católica. Y lo es, y es nuestra primera parte temática, porque fue el sistema jurídico heredero de los viejos sistemas romano y germánico que influyó sobremanera en lo que se consideraran como principios modernos del Derecho. Lo es también, y es nuestra segunda parte argumental, porque desde su mismo origen existió una tensión entre lo comunitario y sapiencial, y lo sistémico y normativo, hasta configurar una sociedad de fieles en permanente tensión entre ambos elementos consustanciales a la Iglesia. Y lo es finalmente, y es nuestra tercera parte demostrativa, porque a día de hoy la normativa canónica vigente es la única entre las normativas confesionales que soporta un estudio comparativo con lo que podemos considerar principios constitucionales modernos: los derechos y garantías fundamentales.